Traduire pour l’avenir

« Dans la nuit, lancer des passerelles. » 
Antione de Saint-Exupéry, Terre des hommes

Les passerelles

On ne lance pas des passerelles uniquement dans la nuit. Parfois, c’est en plein jour entre Rabat et ce que nous pensions déjà savoir. 

Rabiaa Marhouch, Hajar Azell Chokairi et Khalid Chergraoui nous ont rappelé que ces deux jours, de la Réunion de printemps 2026 du Forum de Paris sur la Paix, s’inscrivaient dans la continuité des écrivains africains qui ont pensé, tissé, transmis pour que la mémoire et l’imaginaire s’unissent. Non pas pour répéter le passé, mais pour que cet imaginaire devienne notre présent. 

Rabiaa nous a rappelé une évidence trop souvent oubliée : il n’y avait pas de vide avant la colonisation. La minorisation de l’existence africaine est un choix narratif, pas une fatalité historique. Ainsi dans le tajine marocain se retrouve l’histoire des échanges méditerranéens qui selon la rive aura une interprétation différente, sans pour autant altérer le goût de celui qui le mange. 

La transmission

Khalid nous a rappelé que la calculatrice, elle aussi, avait créé un débat en son temps. Nous avons célébré le téléphone mobile pour sa capacité à connecter des milliards d’exclus, à les inclure financièrement, à leur donner les moyens d’exister économiquement. Pourquoi alors cette appréciation si sélective face à chaque nouveau changement ? La technologie peut faire exploser les bulles de filtre, tout comme elle peut les renforcer. C’est précisément pourquoi il nous faut vivre à l’intersection de multiples cercles, et non pas à l’intérieur d’un seul. 

Car à ce moment précis, tu es le et la plus jeune que tu ne seras plus.

« L’invention de l’Afrique » 

Sur ce chemin, j’ai réalisé que je n’avais pas Valentin-Yves Mudimbe dans mon lexique. Cette lacune m’a dit quelque chose sur moi. Sur ce que nous choisissons d’intégrer et ce que nous laissons dans l’angle mort. Cela m’a rappelé cet ancien collègue, à mon retour du Mexique, qui ne comprenait pas pourquoi j’avais refusé d’être ce que l’institution attendait de moi. Dans nos échanges, une image a glissé : « faire de l’infidélité à son boulot. » pour reprendre l’expression d’Hajar. Comme si la réciproque; que le boulot puisse être infidèle à ce que l’on est n’existait pas.

Hajar nous a offert quelque chose de plus simple et de plus rare : le droit et le devoir de nous émerveiller. Regarder les solutions avec l’œil de l’enfant, la curiosité du chat, et cette maturité intérieure qui ne meurt pas mais que l’amertume du passé finit parfois par mettre en veille.

Lorsque Rabiaa a évoqué Mudimbe et son travail de transmission par la traduction, quelque chose s’est ouvert. Mudimbe, comme Edward Saïd, pour l’Orient, a replacé l’Afrique dans sa propre existence contre le récit de ceux qui l’avaient inventée de l’extérieur. 

La séparation linguistique du savoir avec l’intelligence Africaine, communément appelée intelligence artificielle, ne peut plus être l’excuse de l’ignorance. La rupture n’est plus une fatalité. Nous avons tous les outils pour « prendre soin de la bibliographie et pour faire circuler l’imaginaire » nous rappela Rabiaa. Tout enfant naissant sur le continent Africain ou dans la diaspora doit pouvoir y accéder, pour ne plus jamais croire que des millénaires de pensée africaine ont été inventés hier matin.  

Le commencement

Transmettre, ce n’est pas répéter le passé par habitude. C’est le traduire pour l’avenir. La transition est un mouvement. La transmission est un choix. Et ce choix nous appartient. 

Á nous qui vivons à l’intersection de la tradition et des algorithmes, du tajine partagé et de l’intelligence Africaine. Il nous incombe de ne plus laisser l’amertume dicter notre histoire. La genèse, comme le disait Saint-Exupéry, n’est point achevée. C’est à nous d’écrire la suite. Et cette fois, dans notre propre langue, quand bien même nous l’aurions perdue en chemin, emportée par le défi de vivre loin de ce référentiel.

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